道是用什麽创造万物的呢？



　　“万物生于有，有生于无。”《道德经》第四十章



　　所谓“有生于无”，按照中国哲学的理解，乃是从“有”自身而生，并不是假藉于外物。使徒保罗说:“我们因着信，就知道世界是藉着上帝话造成的；这样，所看见的（有），并不是从显然之物出来的（无）。”（来11:3）



　　让我们再次重温一下《约翰福音》的开首语:“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”然而，老子最着名最神秘莫测的一句话却是:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》第四十二章



　　这句话再简单不过了，可是它的意思却从来没有人能说清。许多人对此作过解释，而这些诠释者们对自己的解释也大多不满意。这句话也同样的困惑着我们，但以上面对老子之道与圣经中的上帝的新的认识，我们相信下面的两段《圣经》经文对理解老子的这句话，必有所帮助。



　　“你们要就近我来听这话:我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在这里。现在，主耶和华差谴我和他的圣灵来。”(赛48:16)



　　“在天上作见证的原来有三:父、道、与圣灵:这三样也都归于一。”（约一5:7）（注一）



　　我们在这里尝试着在《圣经》的光照下，提出一种解释。上帝（道）乃为一，任何一位上帝均可代表其他二位，任何二位上帝也可代表三位上帝。三位上帝一起创造万物，即“三生万物”。



　　我们必须承认，我们并没有全部的答案。承认自己不能完全把握有关上帝的全部真理，不过是承认人有限的心智不能把握无限的上帝。若是人能明白上帝一切的奥秘，就不会发现新的真理了。上帝也就不再是至高至上的“大”“道”了。感谢上帝，上帝乃是无限的奥秘，“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”。（西2:3）就是在永恒的年岁里，我们虽在“大道”的脚下不倦的学习，却仍只能是“搏而不得”，永远不能完全把握上帝无穷的智慧与美善。



　　毫无疑问，代表着上帝神格的“道”，是中国文化的重心，是倍受圣人所尊重的。“道者，万物之所由也，庶物失之
者死，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。”



                                                                                      完

이 게시물을...