사망에 관하여(4)

2009년 4월 3일 금요일 - 사망에 관하여(4)

 


우리가 너의 말하는 이 새 교가 무엇인지 알 수 있겠느냐? 네가 무슨 이상한 것을 우리 귀에 들려주니 그 무슨 뜻인지 알고자 하노라.  행 17:19, 20

아덴에서 바울에게 반응을 보인 사람이, 사도가 가르친 새로운 교리에 대하여 더 알고자 하는 마음이 있었다면, 죽은 자의 상태에 관한 스토즈의 이해에 대한 밀러주의 지도자들의 반응은 그와 같지 않았다고 분명히 말 할 수 있다.
1844년 5월 7일, 밀러는 “죽은 자의 마지막과 중간 상태에 대한 스토즈의 견해에 어떠한 연결, 교제, 혹 동감”도 거부한다는 서한을 발표하였다. 4월에 조사이어 리치(Josiah Litch)는 <반 멸절주의자, The Anti Annihilationist>라는 정기 간행물을 발간하기 시작하였다. 일반적인 밀러주의 대처 방법은 그 주제를 비껴가는 것이었다. 예수님은 몇 주 안에 오실 것이고, 그러면 이 문제의 진실을 모두 알게 될 것이었다.
이러한 의견들은 당연히 스토즈와 그의 동료들을 조용히 놔두지 않았다.
그들의 운동은 열매를 맺었다. 그 후에 밀러주의에서 파생된 두 개의 큰 교파인 재림 기독교(Advent Christian)와 제칠일안식일예수재림교가 조건적 영혼불멸설과 멸절설을 채택할 것이었다. 만일 스토즈의 가르침이 조건적 영혼불멸설이 재림교회에 흡수되는 한 통로였다면, 크리스천 커넥션은 또 다른 한 통로였다. 커넥션 창시자의 한 사람인 엘리아스 스미스(Elias Smith)는 세기 초에 이 가르침을 받아들였다. 잃었던 성경의 모든 가르침을 회복하고자 열망하는 많은 커넥션 교인들도 조건적 영혼불멸과 멸절설을 강조하였다. 그러한 영향이 커넥션 교도인 제임스 화잇과 조셉 베이츠에게도 미쳤다.
그 주제에 대한 커넥션의 입장은, 엘렌 하몬의 어머니가 메인 주 포틀랜드 시의 카스코 크리스천(커넥션) 교회에서 그 사상을 받아들인 후 엘렌의 마음 역시 흔들리게 하였다. 그녀의 어머니가 친구와 토론하는 것을 들은 후, 엘렌은 성경을 세밀히 연구한 끝에 그것을 받아들였다. 그러한 이해들은 엘렌의 몸과 마음을 한결 가볍게 하였다. 하나님의 사랑과 공의에 대한 엘렌의 의심이 사라졌기 때문이 아니라, 부활의 이유를 아는데 엘렌에게 도움을 주었기 때문이었다. 결국, 엘렌은 이렇게 말한다. “만일 영혼이 죽어 영원한 행복이나 영원한 괴로움에 들어간다면, 썩은 육체가 부활해야 할 이유가 어디에 있단 말인가?”(자서전, 49, 50)
이렇듯 안식일을 준수하는 재림주의의 창시자 세 사람 모두 그 운동의 확실한 토대인 조건적 영혼불멸주의자들이었다.

주님, 지속적이고도 확실한 판단을 얻게 하는 당신의 훌륭한 언약과 신념들을 인하여 감사드립니다.

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