---이 텍스트가 왜? 원죄의 고전적 위치이기 때문입니다.

---원죄? 예. 어거스틴의 취미용 말.

---그가 그것을 발명했습니까? 아닙니다. 학자들은 그것이 Pseudepigrapha에서 온 것이라고 말하고 있습니다.

2 Esdras 3 또는 Pseudographical

출처: Turpin, S.(2016년 7월 25일). "원죄: 얼마나 독창적입니까? 로마서 5:12." 2018년 12월 29일에 다운로드됨

https://answersingenesis.org/sin/original-sin/how-original-is-it-romans-5-12/.

---어거스틴이 이 구절에 대한 고대 라틴어와 제롬의 불가타 번역본을 읽고 있었다는 사실을 알고 계셨습니까?

---원래 그리스어에서 라틴어로 번역된 것을 알고 계셨습니까?

---어거스틴이 고대 라틴어와 벌게이트 모두에 의해 그리스어를 잘못 번역하여 잘못 인도되었다는 사실을 알고 계셨습니까?

---분명히 말씀드리자면: 고대 라틴어와 불가타는 로마서 5:12을 잘못 번역했고 어거스틴은 잘못된 번역에 근거한 아이디어를 가지고 도망쳤습니다. 알았어요?

---우리 안에 원죄가 있기 때문에 온전할 수 없으며 예수께서 하늘 구름을 타고 오실 때까지 온전할 것이라고 사람들이 말하는 것을 들어 본 적이 있습니까?

---그들이 그렇게 말하는 것은 어거스틴의 잘못된 번역에 기초하고 있습니다.

--- In quo omnes peccaverunt는 그리스어의 잘못된 번역입니다.

--- 어거스틴은 헬라어의 잘못된 번역에서 원래의 페카툼을 설계했습니다. "in which all have sinned" 406년 이후 펠라기우스와의 논쟁에서 peccatum originale = originale sin을 포함하는 유사한 입장에서 반대 입장으로 전환했을 때.

--- 루터와 칼빈 그리고 덜 확장된 웨슬리는 어거스틴 등으로부터 이 원죄 개념을 구입했습니다.

---어째서 이 학자들은 그것이 잘못된 번역이라는 것을 보지 못했습니까? 모르겠어요.

---지금까지 여기에서 그리스어를 라틴어로 번역한 것에 대해 울고 있는 네 사람이 있습니다. (S. Turpin 2016; 나, 아마도 빅토리아 시대의 Augustus Meyer와 Millard J. Erickson, Christian Theology. Baker Book House, 1985 pp. 636-639). 그는 중간에 636쪽에서 어거스틴에 대해 불평합니다.

---그래서 올바른 번역은 무엇입니까? 이것이 제가 생각하는 것입니다.

5(12) 그러므로 한 사람으로 말미암아 세상에 죄가 죄로 말미암아 또한 사망에 이르렀고 또한 이와 같이 사망이 모든 사람에게 이르렀고 그들이 다 죄를 지었나니—

---그러면 문제에 대해 더 자세히 살펴보겠습니다.

---[Sakae Kubo in his Greek Lexicon 1975: 138] 12. διέρχομαι=통과하다, 오다; ἐφ' ᾧ = ἐπὶ τούτῳ ὅτι 이런 이유로, 때문에.

---“왜냐하면”은 여기서 고대 라틴어와 벌게이트의 잘못된 독법입니다. 어거스틴과 제롬은 여기서 틀렸습니다. Erickson은 1985: 636에서 "이 시점에서 라틴어가 그리스어를 잘못 번역했기 때문에"라고 말합니다. 오히려 "~에 따라"를 읽으십시오.

---교부와 빅토리아 시대 학자들은 어거스틴의 잘못된 번역에 따라 "모든 사람이 죄를 지었다"는 점에서 달랐습니다.

--- 또한 ​​Estius, Cornelius a Lapide, Klee는 Aberle에 의해 부활했습니다. 베자, 에라스무스 슈미트. 교부 Irenaeus Haeresis v. 16, 3을 비교하십시오.

---Stengel, Reithmayr, Bisping, Maier가 뒤따르지 않습니다. "아담인 것 위에".

---포티우스와 테오필락트; Quia omnes peccarunt …..아다모 페칸테

---학자 마이어가 옳다고 보는 학자 벵겔 그러나… ipsu actu, quo peccavit Adamus

---또한 다음 학자 Koppe, Olshausen, Philippi, Delitzsch, Kahnis, Klöpper에 의해.

---“그러면 모든 사람이 그들의 실제 죄로 인해 이 가혹한 운명을 당할 자격이 있었을 것입니다” J. Müller.

---거의 모든 교회가 여기서 그의 원죄를 가지고 어거스틴을 따르고 있습니다. 재림교인들은 원죄를 믿지 않습니다.

---[Don F. Neufeld Sabbath School Quarterly 1980: 53 노트]:

주석가들은 대부분의 다른 사람들보다 성경의 이 구절에 대해 더 많은 논쟁을 벌였습니다. 아마도 그 이유는 S.D.A. Bible Commentary, 6권, 529페이지에서는 이러한 주석가들이 "바울이 의도한 것과 다른 목적을 위해 구절을 사용하려고 시도한다"고 말합니다. 그들이 논쟁하는 한 가지 요점은 아담의 죄가 어떤 방식으로 그의 후손에게 유전되었는가 하는 것입니다. 아담의 후손들이 아담의 죄를 함께 짊어졌습니까, 아니면 그들 자신의 죄 때문에 하나님 앞에서 유죄입니까? 흥미로운 질문이 제기될 수 있지만 바울이 여기에서 이러한 심오한 신학적 문제를 명확히 하려고 의도했는지는 의심스럽습니다. 아마도 그는 "모든 사람이 죄를 범하였느니라"(롬 3:23)고 이미 말한 것을 다시 강조하고 있는 것 같습니다. 아담이 첫 번째 죄인입니다. 인간은 자신이 죄인임을 인정해야 합니다. 그들이 이것을 인식할 때에만 그들은 구세주가 필요함을 알게 될 것입니다. “많은 사람이 그 마음의 상태에 대하여 미혹을 당하여 만물보다 거짓되고 심히 부패한 육의 마음을 깨닫지 못하고 자기의 의로 자기를 두르며 자기의 인간 품성의 표준에 도달하는 것으로 만족하느니라. " - 선택된 메시지, bk. 1, p. 320.