Eddy Wang
孟子后来作出结论说:“非人之所能为也,天也。”《圣经》的记载,肯定了人间政权的天定原则。“这是守望者所发出的命,圣者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。”(但4:17)那真正在人间掌权的是上帝,要成就上天的旨意。
不仅孟子说天不说话,而且孔子也说过“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉。”纵观中国古经,天意在人生中是至为重要的。整个儒家哲学的基础就是敬天。中国人所说的天究竟是谁?我们在下面要作进一步地分析与探讨。
然而,三代的道统破坏了。自秦始皇开始,中国第一次有了靠武力争胜的中央集权,出现了皇帝之说。而且又搞起了对五帝的崇拜。秦王朝不可一世,结果成了最短命的朝代。这也是天意不可违、逆天者亡的一个例子。
在三代的帝王,崇祀上帝乃是最为重要的一项工作。每天都有两次对上帝的祭祀:早晚祭。受孔子所尊敬的武王这样说:
原文:“予冲子夙夜桎祀。”
译文:“我这个青年人,必早晚祭祀。”《书经·洛诰》
《诗经》中更是有许多祭祀上帝的记载:如“我将我亨,”我们奉养,我们献飨;维羊维牛。供奉牺牲牛羊。维天其右之。“敬祈天帝接受。”《诗经·我将》
中国古人所祭祀的这位上帝,并不是一位抽象的天神,而是具有位格的真神。令人费解的是,有些人承认人是上帝造的,却不认为上帝能听能看,以为上帝是一位非人格神。有两段圣经的经文可以供有这种看法的人叁考。
“能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。”(箴20:12)“你们民间的畜类人当思想,你们愚顽的人到几时才有智慧呢?造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己不看见吗?管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩处人吗?耶和华知道人的意念是虚妄的。”(诗94:8-11)
圣经中多次提到上帝在梦中向人显现。当以色列王大卫死后,其子所罗门接替他做了王。圣经上说“所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在邱坛献祭烧香。”(王上3:3)上帝悦纳了所罗门王的虔诚之心,“在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说,‘你愿我赐你什麽?你可以求。’”(王上3:5)
所罗门也像中国的古代的圣王一样,谦卑自守,以小子自居,向上帝求道:“耶和华我的上帝啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是个幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”(王上3:5,7-9)结果,上帝不仅应许赐给他智慧,还将国运、荣华等都赐给了他。
《书经》记载,大约与所罗门王同时的武丁,上帝在梦中向他显现。
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