안식일학교 공과 에베소서의 아침 만나를 위해 함께 부활하고, 함께 높임받고, 함께 앉고/서 있음

---때로는 저자가 말하지 않은 것이 그가 말한 것보다 더 중요합니다.

---그는 그리스도와의 공동 부활, 그리스도와의 공동 승영에 대해 이야기한 다음 그리스도와 함께 앉은 자들에 대해 이야기하고 잠시 머물렀다가 우주의 머리로 앉으신 그리스도와 함께 이 우주에 있다고 제안했습니다. 또는 세계.

---음….그게 내가 말할 수 있는 전부야. 바티칸의 교황은 자신의 자리가 바로 그 자리이며 그가 하나님의 아들의 대리자라고 주장합니다 = vicarius filii dei = vicarius Christi…

---젊은이의 질문에 교황이 대답하는 것을 본 적이 있습니까?

---코스모스 자리는 소위 베드로의 후계자를 위한 바티칸의 로마 자리입니다.

---지금은 수업 내내 반복됩니다. 우리는 지금 거기에 있지 않다고 바울은 히브리서에서 말했고 우리는 이미 그를 인용했습니다. 그러나 그리스도는 지금 그곳에서 우리를 위해 활동적으로 일하고 계십니다. 그것이 지금의 진실입니다.

---그리스도는 서기 31년에 떠난 이후로 하늘에 앉아 계십니까?

---아니요. 사도행전에서 스데반이 돌에 맞았을 때 주후 34년에 하늘이 열리고 그리스도께서 보좌 옆에 “서 계신” 것을 보았습니다. 좌석번호 서 있는.

---그는 시편 110편이 제안하는 것처럼 주후 31년에 앉으셨습니다. 스데반이 그를 보았을 때 그는 서기 34년에 서 있었습니다.

---에베소서의 바울은 서기 31년 사건을 다시 언급합니다.

---히브리서 1-10장의 바울에 따르면 높임을 받으신 그리스도는 자리에 오르셨다가 히브리서 7-10장의 제사장의 일을 대신하여 서셨습니다.

---왜? 천국은 천국의 성소입니다.

---Raymond Cottrell은 Pacific Union College의 교수였으며 현재 Cottrell Works(1) 및 Cottrell Works(2)라고 하는 많은 상자에 있는 Loma Linda 기록 보관소 및 Andrews 대학 기록 보관소에 있는 그의 초기 자서전 발언 이후 줄곧. 1911년에 엘렌 화잇이 죽기 4년 전에 태어난 그는 2003년에 죽었다.

---그 자신의 말은 그를 재림교회에서 교리의 기둥을 잇달아 파괴하려는 회의주의자로 묘사했습니다.

---그는 복음주의자들을 사랑했고 그들의 사회에서 받아들여진 최초의 재림교회 학자였습니다.

---그는 우리가 종말론에 대해 이야기할 때마다 과거주의를 도입하기를 원했습니다.

---그는 SDABC의 선지자와 SDABC의 공관 문제에 대해 썼습니다.

---그는 조사심판을 거부하고 재림교회에서 이 기둥을 전복시키거나 부수기 위해 Fighur와 Paulsen과 함께 GC에 이어 GC를 시도했다고 말했다. 그는 기록 보관소의 상자에 명시적으로 말했습니다. 모두가 거절했기 때문에 그는 화를 냈습니다.

---그는 월터 마틴(SDA 비회원)이 재림교인은 컬트가 아니라고 말하는 데 사용하기 위해 교리에 대한 질문을 편집한 세 명의 Froom-Anderson-Read 뒤에 있는 R&D 두뇌였습니다.

---그리고 그가 죽었을 때 커크 왓슨은 그를 "재림주의의 진보적인 사상가"라고 불렀습니다.

---프로그레시브? 수사심판의 기둥을 부수고 싶을 때, 엘렌 화잇의 권위를 무너뜨리고 싶을 때? 진보?

--- 비교: 당시 Cottrell은 오사마 빈 라덴이 뒷마당에 상륙하여 펜타곤을 파괴하려는 노력과 마찬가지로 교리 파괴 노력에 있어 "진보적"이었습니다. 오른쪽? 파괴적인 현실에서 상당히 "진보적"입니다. 우와.

---그래서 우리 작가들이 재림주의를 위해 글을 쓸 때. 하나처럼 쓰십시오. 프로그레시브는 재건하기 위해 파괴하지 않는 것으로 건설하는 것입니다.

---물론 사람들은 재건하기 위해 파괴하지만 그것은 새로운 패러다임입니다. 그 패러다임 이전의 사람들과 패러다임 이후의 사람들은 다른 집단의 사람들입니다.

---그럼 당신의 의도가 교리를 좌우 중심으로 무너뜨리려는 의도라면 어떻게 하나님의 진리를 지난 남은 세대와 연속성으로 유지합니까?

---폴이 아닙니다. 그는 히브리서를 포함한 그의 모든 책에서와 같은 말을 하고 있습니다. 그리스도의 승영, 하늘(성소), 공동 상속, 시편 110편의 보좌, 우리를 위한 중보, 단번에 승리하는 죽음에 의한 구원, 단 한 번뿐인 피, 단 한 번뿐인 희생과 같은 많은 구절들 모두 히브리서에도 있습니다.

---그러나 다른 교회 신학교와 SBL 저자들과 개혁파와 카톨릭 학자들은 에베소서를 이해하기 위해 결코 성소 구절을 사용하지 않을 것입니다. 절대. 그래서 우리 학자들이 안식일학교를 쓰기 위해 복음주의 학자들의 주석만을 사용한다면, 그들은 바울의 책에 대한 설명에 하늘 성소 개념을 포함하지 않을 것입니다.

---왜? 잘 모르는 독자들을 위해 John Calvin은 공동 개혁자들에게 히브리서 7-10장의 성소 세부 사항으로 시간을 낭비하지 말라고 명시적으로 조언했습니다.

---따라서: 성소가 없는 에베소서 개혁주석.

---이게 말이 돼? 당신의 목회자는 재림주의의 기둥을 무너뜨리고 싶어하는 Cottrell 마음을 가진 개인입니까? 이동하다. 언제? 지금.