早上 6 点将提供甘露。 谢谢。
学习 SSnet.org 系列《以弗所书》第 14 课,愿圣灵成为你内心的说话者。
今天的主题是:“以弗所书第 2 章,关于安息日学课程《以弗所书》的早晨吗哪,唯有靠恩典得救,没有行为的救恩和真正的信心,可以产生成圣的善行,走向完美”。
开幕赞美诗是229“永生神的灵”。
《安息日学校季刊》教师版可从 SSnet.org 下载,位于教师版第 112-114 页和第 176-179 页(下面的替代页)。
SSnet.org 网站允许任何人在任何地方以自己的语言阅读该课程。 选择你自己的语言,让上帝也对你的心说话。
你为什么现在不点击这个呢?
https://www.adultbiblestudyguide.org/pdf.php?file=2023:3Q:SE:PDFs:EAQ323_14.pdf
---或者尝试替代这个:https://ssnet.org/lessons/23c/less14.html
------因为你们得救是本乎恩,也因着信,而不是出于你们自己; 这是神的恩赐,不是行为的恩赐,免得有人自夸。 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书 2:8-10)
---听说过同一枚硬币的两面吗? 1985 年,丹尼斯·普里贝(Denis Priebe)写了一篇关于救赎的文章,重点是成圣。 1987 年,赫尔穆特·奥特 (Helmut Ott) 写了同样的文章,重点是单凭信心称义,而不靠行为。
---然后阿诺德·V·瓦伦坎普夫写了一本书将两者融合在一起,并对这个主题采取了折衷的包容性方法。
资料来源:https://www.ministrymagazine.org/archive/1988/06/justification-perfection-and-the-real-gospel
---靠着恩典,你无需行为就得救了(赫尔穆特·奥特说,句号,不用再说了)。 丹尼斯·普里贝(Denis Priebe)也说了同样的话,但他继续说,在此事件之后的成圣非常重要,并且需要达到完美。
---在这篇文章中,保罗像普里贝(关于称义)和赫尔穆特·奥特(关于称义)那样说话,但也像保罗一样,普里贝说这会带来好行为。 奥特想要揭穿任何善行,即使有圣灵也同样重要。
---怀爱伦在她所有的作品中都采用了硬币两侧的方法。 称义很重要,我们自己的行为无法拯救我们。 我们需要神圣的帮助。 称义的目的是引导人行善和成圣。
---那些坚持认为马丁·路德只谈论唯独靠恩典得救或称义,而不谈论善行或成圣的人,应该检查一下路德在 1519 年莱比锡辩论中与埃克的讲道。
---那天是辩论的休息日,乔治国王去了其他地方,以便路德可以讲道。 他们找不到教堂,所以他们使用了辩论室。
---“第二天没有辩论。 巴尼姆公爵请路德传教。 没有教堂可以让他讲道,他被迫在辩论厅讲道。 大厅里挤满了人。 有些人是作为间谍前来寻找反对路德的理由。 乔治公爵去了德累斯顿,并不在场。 马特,路德当天谈到了福音。 16, 13 — 19。他谈到了辩论所涉及的重大问题,并对其进行了简短的解释,以启发听众。 他根据耶稣的话:“血肉之体并没有将这事启示给你”等,表明在属灵的事情上,神圣的恩典必须做一切,而人的自由意志却无能为力。 灵魂首先必须对自己的力量感到绝望; 然后是信心,它抓住神的恩典,在恩典的状态下,信徒就可以靠着恩典开始行善。”
——保罗就是这么说的。 这就是路德所说的。 这就是怀爱伦所说的。 丹尼斯·普里贝是这么说的。 这就是安德鲁·康所说的。 这就是赫尔穆特·奥特也说过的,但对达到完美的可能性持保留态度,这也是路德的观点,但所有其他人都同意:完美是必须的。
---那么问题来了,完美到底是从上而下还是从上而下呢?
---保罗与怀爱伦、丹尼斯·普里比和安德鲁·康说,完美是从上到下的,只有与圣灵合作,而不是没有圣灵合作。
——怀爱伦在《走向基督》一书中说,人类靠自己的努力是不可能做出善事的。
听听路德在 1523 年对加拉太书的注释中:
“真正的救赎之道就是这样。 首先,人必须认识到自己是一个罪人,是一种天生就不能做好事的罪人。 “凡不出于信心的,都是罪。” 那些寻求靠自己的努力赢得上帝恩典的人,就是试图用罪来取悦上帝。 他们嘲笑神,激怒他。 得救之路的第一步就是悔改。”
资料来源:资料来源:https://www.gutenberg.org/files/1549/1549-h/1549-h.htm
---像保罗一样,怀爱伦也同意雅各的观点,即人不仅靠信心得救,还没有靠好行为。 产生善行的信心才是真正的信心。 懂吗?