Eddy Wang   编译　　

       太1:16“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，就是从马利亚生的。”查路3:23说，“耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。”按犹太人风俗，人如只生一女，无子，他的女婿就享有儿子之权，可合法继承岳父家业。经文虽无记载说马利亚是独生女，路3:23的话暗示希里必是约瑟的岳父。
　　查启4:6,7说，“宝座中和宝座周围有四个活物，……第一个活物像狮子、第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”这四个活物象征基督的四个方面：1)王权，2)牺牲，3)人性，4)神性。四福音书也正侧重于此四方面。《马太福音》突出基督的王权。其家谱证明他有权通过他同约瑟的合法的父子关系，继承王权。而他同大卫的血统关系是通过马利亚成为大卫的子孙。
　　《马太福音》开列从所罗门到基督共26代人名，平均每代37年；《路加福音》开列41代，平均每代24年。按暂定的年代表，大卫死于公元前971年，基督生于公元前5年，上下相隔966年。如核对旧约的家谱，马太明显地漏写了四代的人名。他也可能从新旧约之间的人名中漏写至少十一人。由此断定，路加的家谱的代数正确；马太为了凑足两个14代的整数，可能有意漏写了约15个人名。

　　太12:39,40“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹；除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中；人子也要这样三日三夜在地里头。”有人根据这节经文断定耶稣是在星期三受难，在星期六晚“安息日将尽”时复活的。如果他在星期五受难，星期日复活，他“在地里头”只有一日两夜。查此说的来由，主要是“在地里头”的译文不符合原文。原文是“地的心里”。全句话实为个对联，即：
　　　　“约拿三日三夜在鱼的肚中，
　　　　　人子三日三夜在地的心里。”
　　“肚”与“心”原文的字音正相押韵，即：koilia (肚) kardia (心)；
　　“大鱼”的前半音节，同“地”的发音也押韵，即：keitous (大鱼) geis (地)。
　　“在地里头”的译法把“心”看成是人所处几何位置。查经文每用“心”字，一贯指思想感情。 凡指物体位置的“里”，原文只用普通介词en，相当于英文的in。例如：太25:25，“我就害怕，把你的银子藏在地里。”而今耶稣的这句话不用普通介词，却用“心”，表明他想到的不是他睡在坟墓里的时间。这话有更深的含意：突出基督陷入“地”，即世界黑暗势力的折磨，受死亡痛苦的三日三夜，使人想起他的话：“现在却是你们的时候，黑暗掌权了！”路22:53。“地的心里”表明三日三夜之久，耶稣自愿置身撒但权下，受魔鬼的折磨。
　　基督与约拿相似之处，主要在于三日三夜的苦难。因这是约拿最痛苦的时间，并不能与耶稣在坟墓里的安睡相对应。这更足以说明，耶稣想到的不是自己在坟墓里，而是他受难的时间。如欲查明耶稣受难时间的起迄点，只能获得大概时限。他受难的终点，必是在他断气，永远脱离撒但的折磨时。起点则应定在犹大将他出卖之时，也就是耶稣开始步入死荫的幽谷时。见太21:1-16。
　　出12:3 说，正月初十是选定逾越节羔羊的日子。林前5:7说,“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”二节经文可能同基督受难三日三夜的起迄点有关。否则殊难对出12:3查出其它含意。
　　太12:41说，基督“比约拿更大”，故他那三日三夜的神迹，一定也比约拿的更大。它既是上帝赐的唯一神迹，就必含有救恩计划的深奥灵意。赛27:1说，“海中的大鱼”就是“曲行的蛇”，是上帝所要杀的。启12:9说，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”启12:1,2说，有个妇人“怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。……龙就……站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”这孩子肯定是基督。经文不说孩子生下之后，是否被那龙吞吃。但根据约拿的比喻，和基督的经历，他在“黑暗掌权”期间，果然被那龙吞吃了。但三日之后，它不得不把基督吐出来。“上帝……叫他复活；因为他原不能被死拘禁。”(徒2:24) 这就是上帝所赐的唯一神迹的属灵意义。

　　太16:19“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”应改为“……正是天上所要捆绑的，……正是天上所要释放的。”此处原文两个动词的时态不是普通将来时，而是被动语态的将来完成时的分词，是圣经原文中罕见的文法结构。它表明，上天对一切道义问题，在人类被造之前，早已定夺。“天国的钥匙”交给顺服上帝的人，表明上帝让人掌握真理的知识，能照上天启示的标准判明是非，向人指出正路；决不是说，上帝遵照任何人的话行事。在约20:23基督将此权赐给众门徒，用的两个动词也是被动语态的完成时，含义与太16:19同。

　　太23:35“叫世上所流的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”查实际被害的撒迦利亚是耶何耶大的儿子。见代下24:20-22。巴拉加的儿子撒迦利亚就是亚1:1所说比利家的儿子撒迦利亚。这可能是后人誊写时擅自加添的词。路11:31记录耶稣讲的同一句话，没有说那被害的撒迦利亚是谁的儿子。
　　提后3:16说,“圣经都是上帝所默示的。”“默示”原有“吹气”之意。见约20:22。彼后1:21说，古代先知写的预言，“从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”这指原著而言。可惜的是，古人的原著未能保存至今。多年来，各国图书馆珍藏的最老的新旧约圣经手抄本，为第四世纪的古卷。1947年在近东死海沿岸的库姆兰洞穴里发现的旧约圣经古卷，被鉴定为公元前二世纪的手抄本，同现有的原文圣经内容比较，无大出入。这说明古人誊写圣经，是细心谨慎的。

　　太24:28 “尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”有人想在这句话里看出特别属灵的意义。其实，查其上下文，都是讲肉眼能看见的现象，而且都是讲天空的现象。古时的人比现代人看见更多的是，哪里有死的动物，天空就有老鹰盘旋。耶稣下文就说，“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”从地面上看，就像一群鹰在天空围绕尸体盘旋。

　　太28:1“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”，此处的opsias是名词，太28:1的opse(欧普赛)是副词，作时间状语用。泰氏尔词典解为 "after a long time”，即长久之后。可见，“安息日将尽”的译文不确切。“现代中文译本”译为“过了安息日”，“当代圣经”译为“安息日过了”。以下经文说明《圣经》中日期的时限在日落时：
　　利22:6，到晚上……日落时。
　　利23:32，晚上到晚上。
　　申24:15，当日给他工价，不可等日落。
　　士14:18，第七天日头未落以前。
　　尼13:19，前一日……城门有黑影时。
　　摩8:5，安息日过去后尚能作买卖。
　　路23:44，申初（下午三时）耶稣断气。
　　路23:54，安息日快到了（约下午五时）。