Eddy Wang
提 摩 太 前 书

提前4:3-5“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡上帝所造的物，都是好的，若感谢着领受，就没有一个可弃的，都因上帝的道，和人的祈求，成为圣洁了。”有人用此经文来否定利11章有关洁净动物的规定。应该认识到，上帝从创7章起，就对动物分成洁净与不洁净的。这是为了保持世人的身体于最佳状态。
　　洁净的动物是可吃的，属于上文所说，“上帝所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受”的食物。反之，就不是食物。所以此经强调，这些食物是叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。下文再说，这些指定为洁净的动物都因上帝的道，和人的祈求，成为圣洁了。
　　“凡上帝所造的物”，有其当然的范围。一般不信上帝的人，也有认为不可作为食物，有害健康的动物。植物中还有不少毒草呢。难道都可以“感谢着领受”吗？


                                                                 
彼 得 前 书

彼前3:19,20 “他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的人不多，只有八个人。”
　　这里关键的词句是“监狱里的灵”，被多数人认定为地狱里的灵魂。考虑到传9:5所说：“死了的人毫无所知”的真理，再参考来9:27所说：“死后且有审判”的事实，如果人死后还能听耶稣传道，那么他在太28:19派门徒去传道的使命，就可从缓了，因人死后还有听道的机会。由此可知，耶稣死后到地狱去传道，绝不是本节经文的教训。况且，如若照此讲法理解，人们要问，耶稣为何只向那些已经拒绝挪亚所传的警告者再次传道，而亿万未听福音的外邦人，倒没有听道的机会？
　　先问：本节的“灵”是指死人的灵，还是活人的灵？圣经常以“灵”来指活人。提后4:22说：“愿主与你的灵同在。”民16:22；27:16说：“上帝，万人之灵的上帝。”来12:9说：“万灵的父，”都称活人为“灵”。
　　再问：“监狱里的灵”若指活人的灵，他们在监狱里，应如何解释？请读赛61:1：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”这些就是“监狱里的灵。”赛42:7：“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”赛42:22说：“这百姓……都牢笼在坑中，隐藏在狱里。”
　　创6:3说：“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。’”后半句的原文与英译文相同，即“我的灵就不永远与他相争。”（My Spirit shall not always strive with man.）下文说：“然而他的日子还可到120年。”那时人的寿命在900岁以上, 故120年是缓刑期。可见，基督的灵“在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候，”基督的灵通过“传义道的挪亚”（彼后2:5）向那些已判死刑，缓刑120年的被囚在罪恶奴役之下的生灵传道，与他们相争，劝之悔改。
　　关于基督的灵古时活动的情况，彼前1:10,11说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们的心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”

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