Eddy Wang  编译
                            
　　路2:34“许多人跌倒，许多人兴起”应更正为“许多人跌倒而又兴起。”

　　路23:43 “耶稣对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”按原文句法，此经各词排列如下:“实在对你我告诉今日同我你将要在乐园里。”查古原文手稿字句均无标点符号。按希腊文法，时间状语“今日”能修饰前面动词“我告诉”，也能修饰后面词组“同我你将在乐园”。两种译法都符合文法，但中文圣经及英文圣经的译法都不符合当时具体情况。因耶稣复活之后，他对马利亚说，“我还没有升上去见我的父。”(约20:17) 由此可见，耶稣当天不可能到乐园。有人说，乐园在阴间。其实不然。启2:7说，乐园里有生命树，而启22:2说，生命树靠近上帝的宝座。可见,乐园是上帝宝座所在之处。有鉴于此，路23:43的“今日”应修饰“我告诉你”。全句应译为“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了。”

 

　　约1:1“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”这要同太28:19结合研究：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”人常称之为“三位一体的真神”，其实，《圣经》无此名称。耶稣在约17:11为门徒祈祷说，“求你……叫他们合而为一像我们一样。”在约17:22他说，“……使他们合而为一，像我们合而为一。”由此可知，父、子、圣灵的合而为一，如能称为“三为一体”，那么，门徒的团结也可叫作“十二位一体”，只能被看作是精神、心志上的一致。故此，如要说上帝是三位一体的，不该有何不切实际的想法。有许多经文说明上帝的三位，都是上帝。约1:14说，“道成了肉身，住在我们中间。”道既是上帝，那么耶稣就是“上帝成了肉身，住在我们中间。”徒5:3,4的话证明，圣灵是上帝：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”
　　有人说，基督既是天父的儿子，他出生之前就不存在。其实不然。约1:1明说，“太初有道”。“太初”是无止境的过去。道无时不存在。“道”就是“话语”。如果基督不是永恒的，就必是有时限的。而父上帝在无止境的过去，必是孤寂的神，无交通的对象。约一4:8还说，“上帝就是爱”。但爱必须有对象，正如同“道”必须有交通的对象一样。故此，约1:1和约一4:8说明上帝是自足的真神，不但是绝对的客观存在，也是绝对的主观存在，又是永恒的我、你、他的自足的社会存在。就是说，上帝之道与爱的表达，不依赖于被造之物；何况被造之物的思维与感情，都是有限的，上帝无限的道与爱的充分发挥，必然只能是在父、子、圣灵之间。见约17:5,24。

　　约3:13 “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”这话的意思是，若不是人子从天降下并仍旧在天，没有人升过天。古人以诺和以利亚，所以能升天，正是因为基督从天降下的保证。

　　约13:20“有人接待我所差遣的，就是接待我。”应译为“有人接待我所差遣的任何人，就是接待我 。”（原文antina，相当于英文的whomever，即“任何人”)

　　约16:8“叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。”此句动词是个他动词，英文为convince，是令人感悟的意思。可改译为“叫世人感悟罪、感悟义、感悟审判。”
　　该词用法可参考约8:46:“你们中间谁能指证我有罪呢？”即“使我感悟有罪”。

　　约18:28 “众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去；那时天还早；他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的宴席。”有人问，耶稣同门徒已吃过逾越节的晚餐(太26:17)，为何到次日凌晨，祭司们还没有吃？根据代下35:11-14说，约西亚王举行逾越节时，“利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上，利未人剥皮，……用火烤……速速地送给众民，然后为自己和祭司预备祭物。”按约瑟夫报道，一世纪参赴逾越节人数逾百万，如按每十人吃一只羊羔计算，利未人要杀、剥、烤的羊羔至少十余万。所消耗的时间和人力，必是相当可观的。这工作必须在正月十四日的24小时内完成。祭司们在正月13日晚日落，14日开始时，就必须先为百性加工羊羔，到次日凌晨，自己尚未吃逾越节的宴席，是可以理解的。

　　约20:19释疑：有人以为，约20:19的“晚上”，注明“就是七日的第一日，”能用以证明，圣经计日的时限是从早上到晚上，不是照利23:23所说，从晚上到晚上。其实这是对约20:19的误解。约20:19原文的“晚上”是opsias（欧普西亚斯）。泰尔氏（Thayer）编著的希英词典举例说明，此词可指下午三点至六点钟的“晚上”，也可指六点至半夜的“晚上”。最明确的例子是太14:15的“天将晚”和14:23的“晚上”。按此二处原文均为opsias，不附加任何修饰词，和合版的中译文在太14:15加“将”字，以表明那是比14:23的“晚上”早几小时。1979年版的《现代中文译本》却照原文，二处均译“晚上”。1980年版的《当代圣经》在太14:15译为“天色晚了”，14:23改为“深夜”。
　　正因为opsias能指日落之前的“晚上”，也能指日落之后的晚上，故约翰20:19说明，耶稣向门徒显现的晚上，仍是七日的第一日，即日落之前的晚上。

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