早上 6 点将提供甘露。 谢谢。

学习 SSnet.org 系列《以弗所书》第 14 课，愿圣灵成为你内心的说话者。

今天的主题是：“以弗所书第 2 章，关于安息日学课程《以弗所书》的早晨吗哪，唯有靠恩典得救，没有行为的救恩和真正的信心，可以产生成圣的善行，走向完美”。

开幕赞美诗是229“永生神的灵”。

《安息日学校季刊》教师版可从 SSnet.org 下载，位于教师版第 112-114 页和第 176-179 页（下面的替代页）。

SSnet.org 网站允许任何人在任何地方以自己的语言阅读该课程。 选择你自己的语言，让上帝也对你的心说话。

你为什么现在不点击这个呢？

  https://www.adultbiblestudyguide.org/pdf.php?file=2023:3Q:SE:PDFs:EAQ323_14.pdf

---或者尝试替代这个：https://ssnet.org/lessons/23c/less14.html

------因为你们得救是本乎恩，也因着信，而不是出于你们自己； 这是神的恩赐，不是行为的恩赐，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书 2：8-10）

---听说过同一枚硬币的两面吗？ 1985 年，丹尼斯·普里贝（Denis Priebe）写了一篇关于救赎的文章，重点是成圣。 1987 年，赫尔穆特·奥特 (Helmut Ott) 写了同样的文章，重点是单凭信心称义，而不靠行为。

---然后阿诺德·V·瓦伦坎普夫写了一本书将两者融合在一起，并对这个主题采取了折衷的包容性方法。

资料来源：https://www.ministrymagazine.org/archive/1988/06/justification-perfection-and-the-real-gospel

---靠着恩典，你无需行为就得救了（赫尔穆特·奥特说，句号，不用再说了）。 丹尼斯·普里贝（Denis Priebe）也说了同样的话，但他继续说，在此事件之后的成圣非常重要，并且需要达到完美。

---在这篇文章中，保罗像普里贝（关于称义）和赫尔穆特·奥特（关于称义）那样说话，但也像保罗一样，普里贝说这会带来好行为。 奥特想要揭穿任何善行，即使有圣灵也同样重要。

---怀爱伦在她所有的作品中都采用了硬币两侧的方法。 称义很重要，我们自己的行为无法拯救我们。 我们需要神圣的帮助。 称义的目的是引导人行善和成圣。

---那些坚持认为马丁·路德只谈论唯独靠恩典得救或称义，而不谈论善行或成圣的人，应该检查一下路德在 1519 年莱比锡辩论中与埃克的讲道。

---那天是辩论的休息日，乔治国王去了其他地方，以便路德可以讲道。 他们找不到教堂，所以他们使用了辩论室。

---“第二天没有辩论。 巴尼姆公爵请路德传教。 没有教堂可以让他讲道，他被迫在辩论厅讲道。 大厅里挤满了人。 有些人是作为间谍前来寻找反对路德的理由。 乔治公爵去了德累斯顿，并不在场。 马特，路德当天谈到了福音。 16, 13 — 19。他谈到了辩论所涉及的重大问题，并对其进行了简短的解释，以启发听众。 他根据耶稣的话：“血肉之体并没有将这事启示给你”等，表明在属灵的事情上，神圣的恩典必须做一切，而人的自由意志却无能为力。 灵魂首先必须对自己的力量感到绝望； 然后是信心，它抓住神的恩典，在恩典的状态下，信徒就可以靠着恩典开始行善。”

——保罗就是这么说的。 这就是路德所说的。 这就是怀爱伦所说的。 丹尼斯·普里贝是这么说的。 这就是安德鲁·康所说的。 这就是赫尔穆特·奥特也说过的，但对达到完美的可能性持保留态度，这也是路德的观点，但所有其他人都同意：完美是必须的。

---那么问题来了，完美到底是从上而下还是从上而下呢？

---保罗与怀爱伦、丹尼斯·普里比和安德鲁·康说，完美是从上到下的，只有与圣灵合作，而不是没有圣灵合作。

——怀爱伦在《走向基督》一书中说，人类靠自己的努力是不可能做出善事的。

听听路德在 1523 年对加拉太书的注释中：

“真正的救赎之道就是这样。 首先，人必须认识到自己是一个罪人，是一种天生就不能做好事的罪人。 “凡不出于信心的，都是罪。” 那些寻求靠自己的努力赢得上帝恩典的人，就是试图用罪来取悦上帝。 他们嘲笑神，激怒他。 得救之路的第一步就是悔改。”

资料来源：资料来源：https://www.gutenberg.org/files/1549/1549-h/1549-h.htm

---像保罗一样，怀爱伦也同意雅各的观点，即人不仅靠信心得救，还没有靠好行为。 产生善行的信心才是真正的信心。 懂吗？

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