Eddy Wang

　　原文：王曰:“格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱。有夏多罪，天命殆之。今尔有众，汝曰:‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。


　　今汝其曰:‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰:‘时日曷丧，予及汝皆！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其?汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则戮汝，罔有攸赦。”


　　译文:王说:“来吧！诸位，都来用心听我讲话。并不是我这年青人敢去作乱，而是因夏罪恶多端，天命我去攻灭它。现在，你们众人，常说:'我们的君主太不怜恤体贴我们大家，荒废了我们农事而去征伐夏邑，民众都因而怠慢不恭，跟他不和洽，说，这个太阳什麽时候才会灭呢？我情愿跟你共同灭亡！’夏的罪行如此，所以我如今一定要前去攻灭它。你们辅助我，来推行天的刑罚。我将重重地赏赐你们。你们不要不相信，我是不会背信食言的。你们如果不听从我的誓言，我就要把你们和你们的儿子都杀掉，没有一个能得到赦免。”《书经·汤誓》



　　可见，汤王明白征伐夏桀的使命来自于上帝；他耐心地向民众解释这一使命的神圣性质，若有不听命的，实际上就是不从上天之命，因此其刑罚也是严重的。如同在以色民中兴起士师来领导并施行拯救一样，上帝在中国兴起了这些圣王来实行其对中国的领导。



　　原文:“呜唿，惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时义。”


　　译文:“天生下老百姓就有七情六欲，没有君主就会生乱；只有天生聪明睿智之才能治理祸乱。”《书经·仲虺之诰》



　　成汤之德，闻名瑕迩，甚至及于鸟兽。现代汉语成语中的所说的“网开一面”，就是指着成汤的宽柔之心而言。据《吕氏春秋异用篇》所载，汤使人织网，仅织三面而网开一面。在中国的历史上，大禹因治水有方流芳万世；汤则因献身救旱而名留青史。



　　原文:“汤之救旱也，乘素车白马着布衣，身婴白茅以身为牲祷于桑林之野。”
译文:“汤王救旱，赶着素车白马，身着大麻布衣，腰系白茅，将自己当作牺牲，在野外的桑林之间向上帝祈祷。”《尸子卷下》



　　汤王献身祈祷，以救天下大旱一事，也被受到孔子尊重的同时代史家吕不韦记入了《吕氏春秋》:


　　原文:“昔者汤克夏而正天下，大旱五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰:‘余一人有罪，无及万夫，万夫
有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝神伤民之命。’于是剪其发其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。”


　　译文:“古时汤王克胜夏桀而治天下时，适逢天下五年大旱，没有收成。汤王于是献上己身，在桑林中祈祷，说:‘这是我一人之罪，请不要连累万民；就算是万民有罪，也是罪在我一人之身。不可因我一人之不聪敏，而使上帝鬼神（相当于圣经中‘灭命的天使’）伤万民之命。于是剪发，缚手，将自己当作牺牲，向上帝祈福。万民大喜，雨水大降。”《吕氏春秋·顺民篇》



　　这里所说的天下大旱虽为五年，但更为古今学者所公认的时间却是七年。《吕氏春秋》着名注释者，汉代的高诱就是这种看法。王充（27-97）着《论衡·感虚篇》也作七年。《竹书纪年卷五》列出汤之大旱，始于汤在位第十九年而终于二十五年，前后共七年。王国维证明今本竹书纪年为伪，所记起始年限是否确实，尚需辨证，但有一点是与传统所记一致，即汤之大旱为时七年。似乎可以确定，大旱在夏桀时就已发生。


                                                                                    -------------待续

이 게시물을...