Eddy Wang



　　孟子后来作出结论说:“非人之所能为也，天也。”《圣经》的记载，肯定了人间政权的天定原则。“这是守望者所发出的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但4:17）那真正在人间掌权的是上帝，要成就上天的旨意。



　　不仅孟子说天不说话，而且孔子也说过“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”纵观中国古经，天意在人生中是至为重要的。整个儒家哲学的基础就是敬天。中国人所说的天究竟是谁？我们在下面要作进一步地分析与探讨。



　　然而，三代的道统破坏了。自秦始皇开始，中国第一次有了靠武力争胜的中央集权，出现了皇帝之说。而且又搞起了对五帝的崇拜。秦王朝不可一世，结果成了最短命的朝代。这也是天意不可违、逆天者亡的一个例子。



　　在三代的帝王，崇祀上帝乃是最为重要的一项工作。每天都有两次对上帝的祭祀:早晚祭。受孔子所尊敬的武王这样说:


　　原文:“予冲子夙夜桎祀。”


　　译文:“我这个青年人，必早晚祭祀。”《书经·洛诰》





　　《诗经》中更是有许多祭祀上帝的记载:如“我将我亨，”我们奉养，我们献飨;维羊维牛。供奉牺牲牛羊。维天其右之。“敬祈天帝接受。”《诗经·我将》



　　中国古人所祭祀的这位上帝，并不是一位抽象的天神，而是具有位格的真神。令人费解的是，有些人承认人是上帝造的，却不认为上帝能听能看，以为上帝是一位非人格神。有两段圣经的经文可以供有这种看法的人叁考。



　　“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”(箴20:12）“你们民间的畜类人当思想，你们愚顽的人到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩处人吗？耶和华知道人的意念是虚妄的。”（诗94:8-11）



　　圣经中多次提到上帝在梦中向人显现。当以色列王大卫死后，其子所罗门接替他做了王。圣经上说“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。”（王上3:3）上帝悦纳了所罗门王的虔诚之心，“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，‘你愿我赐你什麽？你可以求。’”（王上3:5）



　　所罗门也像中国的古代的圣王一样，谦卑自守，以小子自居，向上帝求道:“耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是个幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:5，7-9）结果，上帝不仅应许赐给他智慧，还将国运、荣华等都赐给了他。



　　《书经》记载，大约与所罗门王同时的武丁，上帝在梦中向他显现。


                                        -------------待续
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