编译： Eddy Wang　

　那么，上古之时，谁是中华大地上真理的传声筒？我们上面提过“上帝在古时”是“借着众先知多次多方地晓谕列祖”的（来1∶1）；中国的先祖们，是否也有“众先知”、智慧人或文士晓谕他们？答案如果是肯定的，他们会是谁呢？



　　在回答这些问题之前，让我们先给“先知”下个定义。我们先来看两则现代辞书对於先知一词的定义。着名的《韦伯氏大学词典》将“先知”定义为∶“宣讲神圣启示的人；有着比普通人更深的属灵与道德洞察力的人；预言未来事件的人；某一事业或教义或团体的有效的领导者或代言人。”（注一）

　

　《现代汉语词典》将先知定义为∶“1∶对人类或国家的大事了解得较早的人。2∶犹太教、基督教称预言者。”（注二）

　

　因此，我们不必将先知神秘化。先知所以成为先知，不在於他们有什麽不同於人的地方，也不在於他们自己的选择；而是蒙天所召，是圣灵“随己意分给各人的。”（林前12∶11）真先知的信息，无论是预言、是教导、是警训、是斥责；都反映上天的旨意。但先知本人，却并不是完人。圣经中的大多数先知，都能尽忠职守，践行上帝的旨意。但也有离弃正路、??哄骗人、贪不义之财的。（见王上13∶18；彼后2∶15）以色列人的大先知摩西，也因犯罪（后真诚悔改）而未能进入应许之地。我们应当注意的，是先知的信息，而不是先知本人。以色列的先知虽然为数众多，但也只有部分先知所写的书被收入了《圣经》之中，流传至今。

　

　与现代辞书不同，中国古人对先知及其使命有独特的定义。孟子在《万章章句》上提到了伊尹的一句话。伊尹，名阿衡，是商朝汤王时期的一位高人。汤王奉天为王之後，先是派人带着聘礼去请他出来辅佐朝政，被伊尹婉言谢绝。後来汤王又三次派人请驾，伊尹决意前往商室，倡导先王之道。伊尹之於成汤，正如舜之於尧，禹之於舜。临行前，他这样说∶

　

　原文∶“天之生斯民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯已也。”
译文:“上天抚育百姓，就是要先知先觉的人启发後知後觉的人。我是上天造就的先知先觉的人，我将用此道（尧舜的仁义之道）去启发现在人的觉悟。”《孟子·万章章句上》



　　原文∶“天降下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
译文∶“上天生育百姓，同时也立了国君，立了老师，派给国君和老师的使命，就是帮助解明上帝爱护百姓的道理。”《书经·泰誓》

　

　若将这两段话综合起来，就可以看出中国的先知不仅从上天领受其信息，而且还是上天选立的百姓之师。显然，这种定义是现代辞书所不及的。然而，细心的读者将看到，《圣经》对先知及其使命，也有着类似的看法。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3∶7）

　

　上帝对世人将要采取的行动，包括赐福与降灾，都预先告诉他所拣选的先知。亚当和夏娃犯罪之後，上帝在伊甸园向他们宣布了将有一位救主来拯救堕落的人类。耶和华上帝说∶“我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3∶15）

　

　这是第一次向人类宣讲福音的信息，给罪恶无望的人类燃起了希望之火。四千年之後，“女人的後裔”按着向亚当所宣布的“奥秘”，降世为人，用自己的生命，为人类的罪付上了宝贵的赎价。

　

　上帝在降洪水毁灭世界之前一百二十年，将这一“奥秘”告诉了当时的义人挪亚，并吩咐他预备方舟，好在洪水时不至被水淹没。又将各样动物收入方舟之中，为世界留种。当古代的“所多玛和蛾摩拉罪恶甚重”（创18∶20），声闻於上帝时，上帝决定降火烧灭这两座罪恶之城。耶和华上帝说∶“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18∶17）。被上帝称为“我的朋友”（赛41∶8）的亚伯拉罕，略早於商汤，是希伯来人的先祖。“信心之父”亚伯拉罕，也是一位先知。

　

　有趣的是，汉语的“知”字是由“矢”字（即箭、如有的放矢）和“口”字组成，有如口中之箭，直射人心，暗示着一种得到“真知”之後的扎心的感受。让我们来看几段《圣经》经文∶“远方的众民哪，留心而听！他使我口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他的箭袋之中。”（赛49∶1-2）

　

　“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨骨与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4∶12）

　

　“因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1∶21）

　

　这里将上帝的仆人（耶稣基督）口中的话比作刀。《以弗所书》6∶17上说“上帝的道”“就是圣灵”。先知所写下的上帝的道又是通过圣灵（上帝中的第三位）在心中的感动默化而成。一旦这出自上帝“口”中的如箭（矢）一般的天道进入人心时，就会使人真正地“知”“道”。

　

　因此可见，中国古代的先知们也可能是受了上帝圣灵的默化感动，“先”于人“知”“道”而领受“天命”，将其所“先知”之道传给其他的百姓。但这并不是说，他们所写的一切都是圣灵所默示，因为他们的作品并未收入《圣经》之中。然而我们却相信，那普照凡生在世上之人的真光，也曾光照中国的先知们，立他们作他们时代的光。中国的经典中有不少记载，直接以“上帝说”开头，表明上帝在古时，并没有忽视中国古人，而确实与我们的先祖有过交通与引导。基督教界虽有人因偏狭，而盲目否定这一史实。可幸的是，“上帝比我们的心大”，他是宽宏的，“他并不偏待人。”（约一3∶21；徒10∶34）


                                                                                                                                         -----------待续

이 게시물을...