La manne du matin sera fournie à 6h du matin. Merci.

En étudiant la mission dans la série SSnet.org, Leçon 1, que le Saint-Esprit parle à votre cœur.

Le sujet d’aujourd’hui est : « La mission en tant que sanctuaire sur terre reflétant la réalité de l’œuvre du Christ pour la manne du matin de la mission de la leçon de l’École du sabbat ».

L'hymne d'ouverture sera le numéro 229 "Esprit du Dieu vivant".

Le Sabbath School Quarterly, téléchargeable sur SSnet.org dans l'édition pour enseignants, se trouve aux pages 8 et 9.

Le site SSnet.org permet à n'importe qui, n'importe où, de lire la leçon dans sa propre langue. Choisissez votre propre langue pour voir Dieu parler aussi à votre cœur.

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https://www.adultbiblestudyguide.org/pdf.php?file=2023:4Q:SE:PDFs:EAQ423_01.pdf

---« Les offrandes sacrificielles et le sacerdoce du système juif ont été institués pour représenter la mort et l'œuvre médiatrice du Christ. Toutes ces cérémonies n’avaient aucun sens ni aucune vertu, seulement en ce qui concerne le Christ. —Ellen G. White, Advent Review et Herald of the Sabbath, 17 décembre 1872.

---Les articles des Pionniers sur le Sanctuaire, Daniel 8:14, Le Jugement, 2300 Jours, Principe Jour-Année entre 1846-1904 ont été rassemblés par Paul A. Gordon. Ils se trouvent au Ellen White Estate, en juillet 1981. Ils se trouvent également à la bibliothèque d'études théologiques de l'Université Sahmyook. Ils sont tous d’accord d’une seule voix, semblable aux croyances adventistes d’aujourd’hui.

---Remontons plus loin dans l'histoire avant 1846. Le sacrifice était-il un symbole du Christ ? Qu’ont dit les réformateurs ?

---Johannes Oecolampadius dans son Commentaire sur Jérémie écrit entre 1526 et 1527 dit que les papistes catholiques devraient avoir honte de penser que leur messe répète chaque jour le sacrifice du Christ. «… qui osent blasphémer en sacrifiant à nouveau le Christ lors de la méchante messe», dit-il dans son Commentaire sur Hébreux écrit entre 1529 et 1530 (Oecolampadius Heb, 82b-83a).

---Oecolampadius a dit : « Puisque le Christ était le but de toute l'Écriture, la messe ne pouvait en aucun cas compléter ce que représentait le sacrifice de l'Ancien Testament, parce que la mort du Christ l'avait déjà fait » (voir Oecolampadius Heb, 54a-ab ; 56a). Les adventistes d’aujourd’hui pensent la même chose.

---Conrad Pelican qui était un hébraïste ou sémiticien chrétien, qui a écrit sa propre grammaire hébraïque avant la Réforme, a commenté le Psaume 40 :6 que l'auteur « faisant allusion à la coutume des Gentils qui appelle toute la Bible, les livres des la loi et les prophètes, dont le but unique [scopus] est le Christ et l'adoration de Dieu à travers Lui. Toute écriture se termine en Lui, toutes les généalogies mènent à Lui, toute l'histoire ancienne l'attend avec impatience, les sacrifices nombreux et variés l'ont préfiguré [et] toutes les promesses s'accomplissent en Lui [ma traduction : en qui toutes les promesses ont été réalisées] = Pélican 651… quem tam multa et varia sacrificiel praefigurarunt, in quo omnes promissiones implentur ».

---Qui est le fondement du tabernacle terrestre ? Johannes Oecolampadius a dit que « le fondement du tabernacle n'est pas Pierre, Paul ou tout autre humain mais le Christ lui-même contrairement à la témérité pontificale ».

---Heinrich Bullinger, qui a repris l'église de Zurich de Zwingli et dont les cinq fils sont tous devenus pasteurs sauf le sixième, a également parlé des sacrifices et du Christ. L'alliance [avec les sacrifices, le tabernacle et les lois] « n'est pas nouvelle, comme si les anciens n'avaient pas Christ, la grâce et le pardon des péchés, mais [elle est] nouvelle par rapport à l'ancienne, et le corps abolit l'ombre. lui-même avec son arrivée » Bullinger 84a. Non ideo novum, quasi veteres Christum, gratiam & peccatorum remissionem non habuerint : sed novum collation veteris & quod ipsum corpus access suo aboleverit umbran.

---Calvin hésitait à prêter attention aux détails du Tabernacle de l'Ancien Testament. « Il n’y a aucune raison pour nous d’être ultra-curieux ici et de chercher quelque mystère sublime dans chaque ongle et autres détails… Nous devons faire preuve de modération ici, et cela arrivera si nous n’essayons pas d’en savoir plus que ce qui nous est révélé. en Christ » COE II 19 :137.1-5, 139,20-140.18 ; CNTC, 12, 117, 119-120.

---Nous devons garder à l'esprit que les calvinistes ne savent rien de la Vérité du Sanctuaire.

---Conrad Pelican a omis la figure, les copies et les réalités figurées par la copie du Tabernacle au ciel (Pelican 640). Oecolampadius les incluait (Oecolampadius Heb., 85b).

---Oecolampade explique bien toutes les interprétations allégoriques spécifiques du chandelier, de la table, du Saint des Saints et de la génisse rousse (Héb., 98a-99a). Conrad Pelican l'a évité (Pelican 646).

---Le détail du sanctuaire est bien discuté par les pionniers adventistes.

Joseph Bates décembre 1850 Cri de minuit dans le passé. Hiram Edson mars 1851 Les 69 semaines et les 2300 jours. O. R. L. Crosier 5 mai The Sanctuary (réimprimé de Day Dawn 1845) ; 2 septembre 1852 The Sanctuary (réimprimé de Day Star Extra le 7 février 1846). James White décembre 1850 Notre position actuelle ; Suite de janvier 1851 ; 9 juin 1851 La parabole Matthieu 25:1-12 ; 23 décembre 1852 Éditorial (recommande l'article de la JNA dans le numéro) ; 17 mars 1853 Le Sanctuaire ; 31 mars ; 6 décembre Les 2300 jours ; 4 avril Les soixante-dix semaines ; 18 avril Les vingt-trois cents jours ; 5 décembre Le Sanctuaire ; 29 janvier 1857 Le jugement ; 13 janvier 1859 Le sanctuaire ; Le 20 janvier a continué ; 14 juillet 1863 Le Sanctuaire (série) ; le 21 juillet ; 28 juillet. O. R. L. Crosier The Sanctuary The Day Star Extra. La vérité présente Ellen White Août 1849 Chers frères et sœurs (Une lettre) ; Mars 1850 Mes chers frères et sœurs (Une lettre). David Arnold décembre 1849 La porte fermée expliquée ; Mars 1850 Les Visions de Daniel, Les 2300 jours et la porte fermée. The Advent Review par O. R. L Crosier, août 1850, article Days Star, extraits du 7 février 1846 ; Article Day Star de septembre 1850, extraits du 7 février 1846. James White, août 1850 Note de bas de page – Jésus est entré dans le Saint-Esprit en 1844 ; Septembre 1850 Le Jour du Jugement. James White dans Review and Herald : 11 août 1863 Le jour du jugement ; 15 août ; 25 août ; 1er septembre ; 8 septembre ; 1er décembre Le Sanctuaire ; 8 février 1870 Le jugement ; 5 avril 1870 Notre déception.

J. N. Andrews Review and Herald, 23 décembre 1852. Voir également Review and Herald en ligne, 6 janvier 1853 ; 20 janvier 1853 ; 3 février 1853 ; 12 mai 1853 ; 7 juillet 1853 Le Tabernacle antitypique ; 30 octobre 1855 La purification du sanctuaire ; 21 février 1856 La purification du sanctuaire ; 18 octobre 1864 Le sanctuaire ; 18 juin 1867 Le Sanctuaire ; 15 décembre 1868 Le sanctuaire et sa purification ; 8 novembre 1869 L'ordre des événements du jugement ; 16 novembre 1869 pareil ; 23 novembre 1869 pareil. Également 30 novembre, 7 décembre, 14 décembre, 21 décembre et 28 décembre. 4 janvier 1870 pareil, 11 janvier 1870 ; 18 janvier ; 25 janvier ; 1er février ; 8 février ; 15 février ; 22 février ; 1er mars ; 8 mars ; 15 mars ; 22 mars ; 30 décembre 1873 Le Sanctuaire de la Bible ; 10 mars 1874 pareil; 30 mars 1875 Le Sanctuaire ; Uriah Smith 21 mars 1854 Le sanctuaire ; le 28 mars ; Le 4 avril; 9 janvier 1855 Le sanctuaire ; 2 octobre 1856 Le Sanctuaire et la Nouvelle Alliance ; 7 mai 1857 Les 2300 jours Ce qui se passe Quand ils se terminent ; 1er avril 1858 Le jugement ; 8 avril 1858 Le jugement ; 12 juin 1866 Les 2300 jours ; 6 janvier 1874 L'heure de son jugement arrive ; 13 janvier 1874 Le jugement d'Apocalypse 14 : 7 ; 22 décembre 1874 Le Sanctuaire ; 6 janvier 1876 Le Sanctuaire-Sujet Services impliqués ; 13 janvier Connexion avec la prophétie ; 20 janvier 1876 Exposition de Daniel 8 ; 27 janvier Daniel 8 continue ; 3 février Le principe année-jour ; 10 février Daniel 8 Expliqué par Daniel 9 ; 17 février Déterminé Dan 9:24 signifie « couper » ; 24 février Les soixante-dix semaines ; 2 mars Le commandement de restaurer et de construire Jérusalem ; 9 mars Date des 70 semaines ; Dates messianiques du 16 mars ; 23 mars Remarques finales sur l'heure ; 30 mars La foi adventiste originelle ; 6 avril Qu'est-ce que le sanctuaire ?; 13 avril Qu'est-ce que le sanctuaire ? 20 avril Points d'histoire ; 27 avril et 4 mars pareils ; 11 mai Le Temple ; 18 mai La destruction du Temple ; 25 mai Le sanctuaire offert par Ézéchiel ; 1er juin Le sanctuaire reconstruit ; 8 juin Le Sanctuaire de la Nouvelle Alliance ; 15 juin La terre n'est pas le sanctuaire ; 22 juin Un sanctuaire au paradis ; 29 juin Ministère du Sanctuaire ; 6 juillet Purification du Sanctuaire terrestre ; 13 juillet Le Ministère du Sanctuaire Céleste ; 20 juillet Sous le voile ; 27 juillet Entre les Chérubins ; 3 août Le sacerdoce du Christ ; 10 août Purification du Sanctuaire Céleste ; 17 août Une œuvre de jugement ; 24 août Ouverture du Temple ; 31 août Le mystère de Dieu terminé ; 19 octobre L'Expiation ; 26 octobre Le dixième jour du septième mois ; 2 novembre La fin de la probation ; 8 novembre Les sept dernières plaques ; le 16 novembre, la chèvre émissaire ; 23 novembre La liaison de Satan ; 30 novembre La fin du péché ; 7 décembre Le sujet est terminé ; 20 février 1883Le Sanctuaire ; 5 juin Le Sanctuaire ; 12 juin Une œuvre de jugement ; 3 février 1885 Le Jugement du Grand Jour (série) ; 10 février ; 17 février ; 24 février ; 3 mars ; 10 mars ; 17 mars ; 24 mars ; 31 mars ; 7 avril ; 14 avril ; 21 avril ; 28 avril ; 4 mars ; 5 janvier 1886 La réponse de l’ange ; 23 mars Le jugement est en train de passer ; 1er mars 1887 Le mariage de l'agneau ; 28 juin 1887 Le Sanctuaire ; 22 mai 1888 Le jugement d'instruction ; 8 juin 1897 Le jugement ; 16 octobre 1900 Un travail préliminaire de jugement ; 24 mars 1903 Le triple message d'Apocalypse 14 : 6-12. J. N. Loughborough 14 février 1854 L'heure de son jugement est venue ; 19 novembre 1857 Le jugement ; 27 janvier 1859 Cours biblique à Portland, Maine ; 15 août 1865 Pensée sur le jour des expiations ; 24 août 1869 Le jugement. George Storrs (Adapté) 14 novembre 1854 Exposition de Daniel 7 ; novembre 1854 Daniel, chapitres 8 et 9 ; C. W. Sperry 7 février 1856 Le sanctuaire. Roswell F. Cottrell 15 décembre 1863 Le sanctuaire ; 20 septembre 1864 Sanctuaire et synagogues ; 11 mars 1884 La Purification du Sanctuaire (série) ;18 mars ; 25 mars ; 1er avril ; 8 avril ; 15 avril ; 22 avril ; 29 avril ; A. H. Otis 1er novembre 1864 Le sanctuaire – Une objection examinée ; George Cochran 18 décembre 1866 Les 2300 jours ; D. M. Canright 19 janvier 1869 Les deux absurdités ; W. H. Littlejohn 27 novembre 1879 La purification du sanctuaire et le jugement ; 23 septembre 1884 Le Temple au Ciel ; J. O. Corliss 26 février 1880 Les 2300 jours ; Joseph Clarke 17 juin 1880 Le sanctuaire ; 3 avril 1894 Le jugement ; H. Wren 12 décembre 1882 La purification du sanctuaire ; J. P. Henderson 8 avril 1884 Livres au paradis ; G. B. Thompson 15 septembre 1885 Une pensée solennelle ; 8 octobre 1901 Un fait solennel ; Éditorial 29 juin 1886 Le Sanctuaire ; J. Q. Mattison 26 avril 1887 Le jugement d'enquête ; Washington Morse 25 septembre 1888 Éléments de l'expérience de l'Avent ; 23 novembre 1897 Une lettre ; 7 mars 1899 La purification du sanctuaire ; 28 octobre 1902 Expériences précoces et tardives ; L. A. Smith 19 avril 1893 Étude biblique ; W. W. Prescott 5 février 1895 Le sanctuaire et ses services (série) ; 12 février ; 19 février ; 31 août 1897 L'heure de son jugement (série) 7 septembre ; Q. E. Fifield 21 septembre 1897 Nettoyage du sanctuaire. Luther Burgess 12 juin 1900 L’heure du jugement de Dieu est venue ; S. N. Haskell 13 août La question du sanctuaire (Hébreux) ; 20 août 1901 La manière dont l'Apôtre présente le Sanctuaire ; 27 août 1901 Trois manières de pécher contre le Saint-Esprit ; 27 octobre 1904 Le Sanctuaire (série) ; 3 novembre ; 10 novembre ; 17 novembre ; 1er décembre ; 15 décembre ; 22 décembre ; 29 décembre. B. L. Howe 10 décembre 1901 Le jugement ; Mme S. N. Haskell 18 février 1904 The Sanctuary (série) 25 février ; 3 mars.

---Pour ceux qui s'intéressent à la question de Desmond Ford, une incompréhension du processus Sanctuaire au Ciel similaire à celle de Ford et aussi de R. Cottrell dans les années 1950-1970 (voir son autobiographie sur les notes attachées à ses œuvres soumises à Loma Linda mais également disponible à la bibliothèque James White).

---Un malentendu similaire est apparu et a reçu une réponse dans le Review and Herald 1853 du 7 juillet par J. N. Andrews.

---Y a-t-il des pasteurs qui viennent dans votre église prêcher en s’accrochant aux idées et au prétérisme de Ford ? L’afflux de l’évangélisme en est nombreux. L’Adventisme ne s’intéresse pas à leur prétérisme. Merci. Correct?

---R. Cottrell fut le premier adventiste à devenir membre de la Société évangélique et fit de son mieux pour introduire le prétérisme et détruire le message du sanctuaire et le jugement d'investigation. Bonjour. Es-tu réveillé?