關於《啟示錄》中社會政治環境的簡短註釋

 

---我遇到了一位名叫凱爾·B·德瓦爾（Kayle B. De Waal）的紐伯德老師，他是南非人，或者曾經是南非人。

---我在《啟示錄》中看到了他關於社會政治修辭的文章。 這是他興趣的焦點。

---我沒有讀過他的文章。

---聖經中任何一卷書的社會政治修辭是什麼？

---任何聖經書卷的社會政治方面的修辭解釋學的關鍵是尊重你所處理的體裁。

---這意味著有詩、有散文、有預言。 有智慧文學。 有讚美詩。 摩西的著作中甚至還有一些食譜！

---當你問復臨論聖經書中的修辭時，你會問以下問題：誰的修辭？ 基督/聖靈還是人的言語？

---你問是否聖靈在說話，人只是在描述。

---你問他是在異像中[啟示錄的預言]還是只是想像一些自我彈出的東西？

---在預言實現論中，90%取決於作者的修辭技巧，10%取決於預言。 在基督復臨安息日會的歷史主義中，10%取決於作者的修辭技巧，90%取決於預言。 你看得出什麼差別？

---因此，在我們機構教授神學學生和其他學生的復臨信徒教授需要知道這一點。 不能對一本書或《啟示錄》的神學進行修辭上的改造。 正確的？

---你不能問作者如何寫作或描述，而要問基督最初傳達啟示錄信息的內容是什麼。 因此，烏利亞史密斯（Uriah Smith）、R.安德森（R. Anderson）等人在《啟示錄》中傳達了訊息。

---如果你的科學專注於先知日，那麼你就屬於那 10% 的人。 你必須為學生準備《啟示錄》中 90% 的復臨安息日信息的課程。

---韋爾豪森專注於 1890 年代聖經書籍的修辭學。 他的方法？ 使用希臘無神論者朋友和學者荷馬的《聖經》。 它們必須是相同的。 他說。

- -發生了什麼事？ 他得出了誠實的結論，他正在教導牧師，他不能把他們送上講壇，專注於聖經中荷馬的修辭原則。

- -他做了什麼？ 他辭職了，他的信出現在維基百科。

---作為神話語的教授，我們有一項任務，我們只是填補了上帝的一個空間，上帝把我們置於這個位置，正如但以理在但以理書3:21中對尼布甲尼撒所說的那樣。 正確的？

---對某個主題感興趣並沒有什麼錯，但是當你教導我們的學生並為事工做好準備時，你需要非常了解米勒派釋經學的預言解釋原則。 懷詹姆斯懷特的《米勒傳記》中的這 14 項原則。 他們在正確的歷史主義釋經規則方面有著悠久的歷史。 正確的？

——這就是真理所在。 不是末日實現論。

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