아침만나는 오전 6시에 제공됩니다. 감사해요.

SSnet.org 시리즈 1과에서 선교 공부하기, 성령께서 당신의 마음에 말씀하시기를 바랍니다.

오늘의 주제는 “안식일학교 공과 선교의 아침 만나를 위한 그리스도의 사역의 현실을 반영하는 지상 성소로서의 선교”입니다.

개회 찬송은 229장 “살아계신 하나님의 영”이 될 것입니다.

SSnet.org에서 다운로드할 수 있는 분기별 안식일학교 교사용 버전은 8~9페이지에 있습니다.

SSnet.org 사이트에서는 누구나 어디서나 자신의 언어로 수업을 읽을 수 있습니다. 하나님께서 당신의 마음에도 말씀하시는 것을 보려면 당신의 언어를 선택하십시오.

왜 지금 이걸 클릭하지 않습니까?

https://www.adultbiblestudyguide.org/pdf.php?file=2023:4Q:SE:PDFs:EAQ423_01.pdf

---“유대 제도의 희생 제물과 제사장 직분은 그리스도의 죽음과 중보 사역을 대표하기 위해 제정되었습니다. 그 모든 의식은 그리스도와 관련된 것 외에는 의미도 없고 아무런 가치도 없었습니다.” —엘렌 G. 화잇, Advent Review and Herald of the Sabbath, 1872년 12월 17일.

---성소에 관한 개척자들의 기사, 다니엘 8:14, 심판, 2300일, 1846-1904년 사이의 일-년 원리는 Paul A. Gordon에 의해 수집되었습니다. 1981년 7월 엘렌 화잇 사유지에 있습니다. 또한 삼육대학교 신학도서관에도 있습니다. 그들은 모두 오늘날의 재림교 신앙과 비슷하게 한목소리로 동의합니다.

---1846년 이전의 역사를 더 거슬러 올라가 보겠습니다. 희생은 그리스도의 상징이었습니까? 종교개혁자들은 뭐라고 말했는가?

---요하네스 오에콜람파디우스(Johannes Oecolampadius)는 1526-1527년 사이에 작성된 그의 예레미야 주석에서 가톨릭 교황주의자들이 그들의 미사가 매일 그리스도의 희생을 반복하고 있다고 생각하는 것을 부끄러워해야 한다고 말합니다. “...그들은 사악한 미사에서 다시 그리스도를 희생한다고 감히 모독하는 자들입니다”라고 그는 1529-1530년 사이에 쓰여진 히브리서 주석에서 말했습니다(Oecolampadius Heb, 82b-83a).

---오에콜람파디우스는 다음과 같이 말했습니다: “그리스도는 모든 성경의 목표이기 때문에 미사는 결코 구약의 희생이 의미하는 바를 완성할 수 없습니다. 왜냐하면 그리스도의 죽음이 이미 그것을 성취하셨기 때문입니다”(Oecolampadius Heb, 54a-ab; 56a 참조). 오늘날 재림교인들도 같은 생각을 합니다.

---종교개혁 이전에 히브리어 문법을 직접 쓴 기독교 히브리주의자이자 셈족인 콘래드 펠리컨은 시편 40편 6절을 주석하면서 저자는 “성경 전체를 성경의 책이라 부르는 이방인의 풍습을 암시하며”라고 했습니다. 율법과 선지자의 유일한 목표(scopus)는 그리스도와 그를 통한 하나님의 예배이다. 모든 성경이 그 안에서 끝나며, 모든 족보가 그에게 이르며, 모든 고대사가 그를 고대하며, 그를 예표한 많고 다양한 희생이 [그리고] 모든 약속이 그 안에서 성취되었느니라 = 펠리칸 651 …quem tam multa et varia sacrificial praefigurarunt, in quo omnes promissiones implentur”.

---땅에 있는 성막의 기초는 누구입니까? 요하네스 오에콜람파디우스(Johannes Oecolampadius)는 “성막의 기초는 베드로나 바울이나 다른 어떤 인간이 아니라 교황청의 경솔함과는 반대로 그리스도 자신”이라고 말했습니다.

---츠빙글리에게서 취리히 교회를 물려받은 하인리히 불링거도 여섯째 아들을 제외하고 다섯 아들이 모두 목사가 되었고, 희생과 그리스도에 대해서도 말했다. [제사와 장막과 율법에 관한] 언약은 새 것이 아니니 옛 사람에게는 그리스도와 은혜와 죄 사함이 없은 것 같으니 오직 옛 것과 비교하여 새것이요 몸은 그림자를 폐하는 것이라 도착과 함께 스스로” Bullinger 84a. Non ideo novum, quasi veteres Christum, gratiam & peccatorum remissionem non habuerint: sed novum collation veteris & quod ipsum corpus access suo aboleverit umbran.

---칼빈은 구약 성막의 세부 사항에 주의를 기울이는 것을 주저했습니다. “여기서 우리가 극도로 호기심을 갖고 모든 못과 다른 미세한 부분에서 숭고한 신비를 찾을 이유가 없습니다… 그리스도 안에서” COE II 19:137.1-5, 139,20-140.18; CNTC, 12, 117, 119-120.

---우리는 칼빈주의자들이 성소 진리에 대해 아무것도 모른다는 것을 명심해야 합니다.

---콘래드 펠리칸(Conrad Pelican)은 천국 장막의 사본(Pelican 640)이 형상화한 형상, 사본, 현실을 생략했습니다. Oecolampadius는 그것들을 포함했습니다(Oecolampadius Heb., 85b).

---오에콜람파디우스는 등대, 상, 지성소, 붉은 암송아지(히브리서, 98a-99a)에 대한 구체적인 우화적 해석을 모두 잘 설명합니다. 콘래드 펠리칸은 이를 피했다(펠리칸 646).

---성소의 세부 사항은 재림교회 개척자들에 의해 잘 논의되었습니다.

조셉 베이츠(Joseph Bates) 1850년 12월 자정의 과거의 울음. 하이럼 에드슨(Hiram Edson) 1851년 3월 69주와 2300주. O. R. L. Crosier 5월 5일 The Sanctuary(1845년 Day Dawn에서 재인쇄됨); 1852년 9월 2일 The Sanctuary(1846년 2월 7일 Day Star Extra에서 재인쇄됨). 제임스 화이트(James White) 1850년 12월 우리의 현재 위치; 1851년 1월 계속; 1851년 6월 9일 비유 마태복음 25:1-12; 1852년 12월 23일 사설(발행된 JNA 기사 추천); 1853년 3월 17일 성역; 3월 31일; 12월 6일 2300주야; 4월 4일 70주; 4월 18일 23백일; 12월 5일 성역; 1857년 1월 29일 심판; 1859년 1월 13일 성역; 1월 20일 계속; 1863년 7월 14일 The Sanctuary(시리즈); 7월 21일; 7월 28일. O. R. L. Crosier The Sanctuary The Day Star Extra. 현재 진리 엘렌 화잇, 1849년 8월 친애하는 형제 자매 여러분(편지); 1850년 3월 사랑하는 형제자매 여러분(편지). David Arnold 1849년 12월 닫힌 문 설명; 1850년 3월 다니엘의 환상, 2300주야, 그리고 닫힌 문. O. R. L Crosier의 Advent Review(1850년 8월) Days Star 기사 1846년 2월 7일 발췌; 1850년 9월 Day Star 기사 1846년 2월 7일 발췌. 제임스 화이트(James White) 1850년 8월 각주- 예수께서는 1844년에 지성소에 들어가셨습니다. 1850년 9월 심판의 날. 리뷰 앤 헤럴드(Review and Herald)의 제임스 화잇(James White): 1863년 8월 11일 심판의 날; 8월 15일; 8월 25일; 9월 1일; 9월 8일; 12월 1일 성소; 1870년 2월 8일 심판; 1870년 4월 5일 우리의 실망.

J. N. Andrews Review and Herald, 1852년 12월 23일. 온라인 Review and Herald, 1853년 1월 6일; 1853년 1월 20일; 1853년 2월 3일; 1853년 5월 12일; 1853년 7월 7일 성막의 실체; 1855년 10월 30일 성소 정화; 1856년 2월 21일 성소 정화; 1864년 10월 18일 성소; 1867년 6월 18일 성소; 1868년 12월 15일 성소와 그 정화; 1869년 11월 8일 심판 사건의 순서; 1869년 11월 16일에도 마찬가지였습니다. 1869년 11월 23일에도 마찬가지였다. 또한 11월 30일, 12월 7일, 12월 14일, 12월 21일, 12월 28일. 1870년 1월 4일 동일, 1870년 1월 11일; 1월 18일; 1월 25일; 2월 1일; 2월 8일 2월 15일; 2월 22일; 3월 1일; 3월 8일; 3월 15일; 3월 22일; 1873년 12월 30일 성경의 성소; 1874년 3월 10일에도 마찬가지였습니다. 1875년 3월 30일 성역; Uriah Smith 1854년 3월 21일 The Sanctuary; 3월 28일; 4월 4일; 1855년 1월 9일 성소; 1856년 10월 2일 성소와 새 언약; 1857년 5월 7일 2300일 동안 일어나는 일이 끝날 때; 1858년 4월 1일 심판; 1858년 4월 8일 심판; 1866년 6월 12일 2300주야; 1874년 1월 6일 그분의 심판의 시간이 다가왔습니다. 1874년 1월 13일 요한계시록 14:7; 1874년 12월 22일 성소; 1876년 1월 6일 성역 관련 서비스; 1월 13일 예언과의 연관성; 1876년 1월 20일 다니엘 8장 해설; 1월 27일 다니엘 8장은 계속되었습니다. 2월 3일 연일 원칙; 2월 10일 다니엘 8장 다니엘 9장이 설명함; 2월 17일 단 9:24은 “잘라내다”를 의미한다고 결정함; 2월 24일 70주; 3월 2일 예루살렘을 회복하고 건축하라는 계명. 3월 9일 70주 날짜; 3월 16일 메시아 기념일; 3월 23일 시간에 대한 폐회사; 3월 30일 최초의 재림교회 신앙; 4월 6일 성소란 무엇인가?; 4월 13일 성소란 무엇인가? 4월 20일 역사의 요점; 4월 27일과 3월 4일은 동일합니다. 5월 11일 성전; 5월 18일 성전이 파괴됨; 5월 25일 에스겔이 바친 성소; 6월 1일 성역이 재건됨; 6월 8일 새 언약 성소; 6월 15일 성소가 아닌 땅; 6월 22일 천국의 성소; 6월 29일 성소 봉사; 7월 6일 지상 성소의 정화; 7월 13일 하늘 성소의 봉사; 7월 20일 베일 안에서; 7월 27일 케루빔 사이; 8월 3일 그리스도의 신권; 8월 10일 하늘성소 정결예배; 8월 17일 심판의 사역; 8월 24일 성전 개회식; 8월 31일 하나님의 비밀이 끝났다; 10월 19일 속죄; 10월 26일 칠월 십일. 11월 2일 유예 종료; 11월 8일 일곱 개의 마지막 명판; 11월 16일 희생양; 11월 23일 사탄의 속박; 11월 30일 죄의 종말; 12월 7일 주제가 종료되었습니다. 1883년 2월 20일 성소; 6월 5일 성소; 6월 12일 심판의 사역; 1885년 2월 3일 큰 날의 심판(시리즈); 2월 10일; 2월 17일; 2월 24일; 3월 3일; 3월 10일; 3월 17일; 3월 24일; 3월 31일; 4월 7일; 4월 14일; 4월 21일; 4월 28일; 3월 4일; 1886년 1월 5일 천사의 대답; 3월 23일 심판이 통과되고 있습니다. 1887년 3월 1일 어린 양의 결혼; 1887년 6월 28일 성소; 1888년 5월 22일 조사 판결; 1897년 6월 8일 심판; 1900년 10월 16일 심판의 예비 작업; 1903년 3월 24일 요한계시록 14:6-12의 삼중 메시지. J. N. Loughborough 1854년 2월 14일 그분의 심판의 시간이 다가왔습니다. 1857년 11월 19일 심판; 1859년 1월 27일 메인주 포틀랜드에서 성경 수업; 1865년 8월 15일 속죄일에 대한 묵상; 1869년 8월 24일 심판. George Storrs(개정판) 1854년 11월 14일 다니엘 7장 해설; 1854년 11월 다니엘, 8장과 9장; C. W. 스페리, 1856년 2월 7일 The Sanctuary. Roswell F. Cottrell 1863년 12월 15일 The Sanctuary; 1864년 9월 20일 성역과 회당; 1884년 3월 11일 성소의 정결(시리즈);

3월 18일; 3월 25일; 4월 1일; 4월 8일; 4월 15일; 4월 22일; 4월 29일; A. H. Otis 1864년 11월 1일 성소 – 고려된 반대; 조지 코크란 1866년 12월 18일 2300일; D. M. Canright 1869년 1월 19일 두 가지 부조리; W. H. Littlejohn 1879년 11월 27일 성소의 정결과 심판; 1884년 9월 23일 천국의 성전; J. O. Corliss 1880년 2월 26일 The 2300 Days; Joseph Clarke 1880년 6월 17일 The Sanctuary; 1894년 4월 3일 심판; H. Wren 1882년 12월 12일 성소의 정화; J. P. Henderson 1884년 4월 8일 천국의 책들; G. B. 톰슨(G. B. Thompson) 1885년 9월 15일 엄숙한 생각; 1901년 10월 8일 엄숙한 사실; 1886년 6월 29일 사설 The Sanctuary; J. Q. Mattison 1887년 4월 26일 조사 판결; 워싱턴 모스(Washington Morse) 1888년 9월 25일 재림 체험 항목; 1897년 11월 23일 편지; 1899년 3월 7일 성소의 정화; 1902년 10월 28일 초기 및 후기 경험; L. A. Smith 1893년 4월 19일 성경 연구; W. W. Prescott 1895년 2월 5일 The Sanctuary and its Services (시리즈); 2월 12일; 2월 19일; 1897년 8월 31일 그분의 심판의 시간(시리즈) 9월 7일; Q. E. Fifield 1897년 9월 21일 성소 정화. 루터 버제스(Luther Burgess) 1900년 6월 12일 하나님의 심판의 시간이 이르렀다. S. N. Haskell 8월 13일 성소 문제(히브리어); 1901년 8월 20일 사도가 성소를 소개하는 방식; 1901년 8월 27일 성령을 거스르는 세 가지 죄악; 1904년 10월 27일 The Sanctuary(시리즈); 11월 3일; 11월 10일; 11월 17일; 12월 1일 12월 15일; 12월 22일; 12월 29일. B. L. Howe 1901년 12월 10일 심판; S. N. Haskell 부인 1904년 2월 18일 The Sanctuary(시리즈) 2월 25일; 3월 3일

---Desmond Ford 문제에 관심이 있는 분들을 위해 말씀드리자면, 1950~1970년대에 Ford와 R. Cottrell이 겪었던 것처럼 천국 안의 성소 과정에 대한 유사한 오해가 있습니다. Loma Linda이지만 James White Library에서도 이용 가능).

---비슷한 오해가 시작되었고 J. N. Andrews가 1853년 7월 7일자 Review and Herald에서 답변했습니다.

---포드의 사상과 과소주의에 집착하여 설교하기 위해 당신의 교회에 오는 목사들이 있습니까? 복음주의 유입이 두텁습니다. 재림교회는 그들의 과거주의에 관심이 없습니다. 감사해요. 옳은?

---아르 자형. 코트렐은 복음주의회의 회원이 된 최초의 재림교인이었으며 과거주의를 도입하고 성소 기별과 조사 심판을 파괴하기 위해 최선을 다했습니다. 안녕하세요. 깨어있나요?

이 게시물을...