---칼빈주의와 감리교를 대립하게 만든 본문이 에베소서 1장 19절입니다.

---“그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를”

---권력…믿다…권력.

---Calvin은 A 다음 B 다음 B1 또는 B->B1로 읽습니다.

---Jacob Armenius는 자유 의지 활동을 통해 하나님의 활동과 완전히 독립적인 B와 함께 A, B, A1로 읽었습니다.

---칼빈에게 있어 하나님은 어떤 사람은 믿도록 예정하시고 믿게 하여 구원받게 하시고 어떤 사람은 믿도록 예정하지 않으셔서 구원받지 못하게 하셨다.

---제이콥 아르메니우스에게 하나님은 누가 믿게 될지 미리 아시지만 믿는 자유 의지 선택인 그들의 의지를 건드리지 않으십니다.

---아르메니우스에게 그가 나타내시는 하나님의 능력은 그리스도 안에 그리고 그리스도 주위에 있습니다.

---칼빈에게 있어 하나님이 나타내시는 능력은 우리를 믿게 하기 위해 우리 안에 있다.

---다시 설명하자면

이것이 칼빈과 야코부스 아르미니우스가 헤어진 지점입니다. 칼빈은 마지막 문구를 믿음과 연결시켰지만 Jacobus는 그것을 첫 문구에서 말한 것과 동의어 대등법으로 ​​보았다. Jacobus는 그것을 A 다음 B 다음 A1로 보았다. 캘빈은 그것을 A, B, B1로 보았다. Sow 변증법적 칼빈주의와 감리교가 탄생했습니다. 의지의 속박은 오직 하나님의 예정 대 자유 의지 신자 선택입니다.

---우리 안에서 활력을 주는 일은 하나님이 우리를 믿게 하시는 것이 아니라 알미니우스가 칼뱅을 반대하여 말한 것이 아니라 성령께서 우리 안에서 역사하시는 것입니다.

---다시 말해봅시다.

야코부스는 성화를 통해 우리에게 주신 하나님의 성령의 내적 활동으로 보았고, 칼빈은 하나님이 지상이나 땅에서가 아니라 우리를 대신하여 하늘에서 그리스도 안에서 행하시는 모든 일에 대한 감사의 열매의 내적 작용으로 보았다. 우리 안에서도.

---사람들이 얼마나 쉽게 성경을 잘못 읽을 수 있는지 알 수 있습니까? 예를 들어 목회자들은 Andrew Kang을 그들의 교회에서 설교하도록 초청하는 것을 두려워하지만 평신도들은 그를 시골의 중앙에 놓고 왼쪽 오른쪽으로 초대합니다.

---엘리야도 마찬가지였습니다. 아합/이세벨과 함께 왕궁에 있던 야훼주의는 "죄송합니다 또 제가 했습니다-복음"으로 더럽혀졌습니다.

---엘리야가 아님: 하나님이나 바알 숭배 중에서 믿고 싶은 사람을 선택하되 둘 다는 선택하지 마십시오. “내가 예수의 온전한 복음인 것 같이 너희도 온전하라” 오른쪽?

---그래서 당신의 지역 목사님은 매 안식일에 어떤 복음을 전합니까?

---엘리야 또는 이세벨? ---확인하고 이동합니다. 언제? 지금

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