---고양된 그리스도에 대한 Walla Walla 교수의 설명으로 시작합니다.

“아버지와의 관계에서 그리스도의 위치를 ​​정의한 후(“하늘에서 그의 오른편에 앉으셨[다]”[엡 1:20, ESV]) 바울은 예수와 “권세들”의 관계로 향합니다. ” 아버지와 공동 계약자이신 예수님은 그들 모두보다 "훨씬 위에" 계십니다(엡 1:21).”

---문제가 무엇입니까? 성역 전망이 없습니다. 공허한 생각. 칼빈주의와 유사하다.

---천상의 장소 = 천국의 성소.

---그리스도는 성부 옆에 앉아 계시며, 31년부터 1844년까지 지성소에서 사제로 활동하고 1844년부터 자비의 문이 닫힐 때까지 대제사장으로 활동하기 위해 때로는 앉기도 하고 서기도 합니다.

---하나님 아버지의 보좌는 칼빈주의와 루터주의와 종교개혁자들이 주장한 것처럼 정적이지 않습니다.

---에스겔 1-2장에서처럼 수레를 타고도 하늘을 나는 이동식 왕좌다.

---에제키엘서에서 수사심판의 심판 장면으로 판사를 옮기는 것에 대해 DARCOM에서 William Shea의 아주 좋은 강의가 있습니다.

---삼육대학교의 남대국은 신의 보좌에 대한 박사 학위를 썼고 그것이 정지된 것이 아니라 움직이는 것이라고 밝혔습니다.

---무슨 뜻이에요? 성부 하나님과 성령님은 그리스도께서 돌아가실 때 함께 계셨습니다. 그리스도께서 지성소에서 활동하실 때 하나님은 그리스도와 함께 계셨고 그리스도께서 지성소로 이동하실 때 아버지 하나님과 그분의 보좌도 그곳으로 이동하셨습니다.

---그들이 앉을 때는 지성소에 앉고 지성소에 앉습니다.

---우와. 아무도 우리에게 이것을 말하지 않았습니다. 오른쪽. 그것은 너무 많은 사람들이 개혁주의 투자를 받은 비 SDA 학교에서 공부하고 개혁주의 사상의 트로이 목마를 우리 신학교로 가져오고 그들과 함께 공부한 SBL 친구들의 주석을 너무 많이 사용하기 때문입니다. "정적 왕좌" 개념.

---1540년에 에베소서 주석을 쓴 랜슬롯 리플리(Lancelot Ripley)는 아주 좋은 논평을 했지만 그의 문제는 예정론이라는 칼빈의 비성경적 개념에 너무 많은 영향을 받았다는 것이다.

---에베소서에서 예정이란 무엇입니까? 칼빈은 또한 그의 주석에서 영국의 리플리처럼 하나님이 어떤 사람은 천국으로, 어떤 사람은 지옥으로 선택한다고 썼습니다. 천국에 가기로 택한 사람은 믿음에서 나오는 믿음과 순종을 얻지만 그렇지 못한 사람은 얻지 못합니다. 그것은 칼빈과 칼빈에 의존하는 학자들의 작업에서 그림자입니다.

---무슨 문제가 있습니까? 요 3:16 “저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻으리라” 미안해 캘빈. 미안해 리플리. 오늘 세상의 모든 개혁주의 사랑의 신학교들에게 죄송합니다.

---필요한 것은 비성서적 이론이기 때문에 어떤 사람들에게 주어진 AI 신앙을 가르치지 않기 때문에 재림 교회를 찾아야 한다는 것입니다. 오른쪽?

---당신의 목사님은 캘빈과 리플리의 예정론처럼 하나님이 주신 인공지능 믿음을 설교하고 있습니까?

---나가, 언제? 즉시.

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